OI, primeiro gostaria de dizer que vou tirar um fardo das minhas costas neste momento que te escrevo isso. Sou policial militar do estado do espírito santo. E nunca te disse isso por que tinha vergonha. Vergonha não de ser militar, por que tenho maior orgulho do que faço. Não faço por dinheiro, não faço por prazer, entrei na polícia por que queria ajudar as pessoas e até hoje continuo com esse mesmo pensamente, se fosse diferente tinha saído por que convites para a bandidagem têm todo dia, mais não conseguiria dormir direito. Bom então por que envergonhado, por que eu me apaixonei por uma travesti linda e maravilhosa, super do bem, super educada ativista, luta pelos seus direitos, do bem mesmo. Mais isso é vergonha pode perguntar? Não. A vergonha estar em ver a cada dia a ignorância, para não dizer despreparo dos meus colegas policiais militares para lidar com minorias, principalmente transexuais e travestis. Vejo constantemente agressões e tenho que interferir pra que essas agressões cessem e muitas vezes sou sancionado moralmente por meus colegas de farda. Isso mesmo, pasmem, mais na cabeça deles era para eu deixar essa pessoa inocente apanhar apenas pelo fato de ser travesti ou transexual. E que situação me vejo agora, apaixonado por uma travesti e tendo que conviver com isso. Por que é como se estivesse agredindo meu amor cada vez que vejo uma agressão desta. Fui casado, tenho 38, mais sou separado a 7 anos e de repente me vi apaixonado por uma travesti. Difícil situação. Estou morando sozinho aqui em Vila Velha-ES, ela estar em BH-MG e pelo visto os transexuais e travestis sofrem o mesmo com os policiais por lá. Bom, ta na hora de revelar meu o nome do meu amor, ela se chama Liliane Anderson.
Bom meu amor agora isso é particular para você. Me perdoe! Me perdoe por ser tão covarde, me perdoe por ser falho com você, me perdoe por ser fraco. Eu te amo, a cada dia mais, sei que você é maravilhosa mais ainda não tivemos a coragem de largar nossas amarras... Mais vou te esperar e espero que me aceite assim, cheio de problemas, mais na certeza que jamais vou tocar minha mão em qualquer parte do seu corpo com agressividade ou violência por isso seria meu suicido moral.
Beijos
Te amo
Seu Amor...você sabe que é.....
terça-feira, 24 de novembro de 2009
segunda-feira, 23 de novembro de 2009
HISTÓRIA DO BRASIL LGBTs
100 DESVIANTES SEXUAIS MAIS CÉLEBRES
NA HISTÓRIA DO BRASIL
Salvador, Editora Grupo Gay da Bahia, 2000, 24p.
Luiz Mott
Esta lista inclui gays, lésbicas, travestis, transexuais, bissexuais e heterossexuais já falecidos, sobre os quais há fama pública e permanente, ou documentação escrita, de que tiveram alguma relação com o "amor que não ousava dizer o nome". É resultado de pesquisa bibliográfica e junto à memória oral da comunidade homossexual, e como tal, de acordo com a ética da pesquisa científica e jornalística, preserva o anonimato dos informantes quando solicitado. Como toda pesquisa histórica, está sujeita a revisão desde que novos documentos comprovem o contrário. Seu objetivo é científico e humanitário: visa resgatar a história da homossexualidade no Brasil, colaborando assim para a consolidação dos direitos humanos e cidadania plena das minorias sexuais.
Para facilitar a pesquisa e permitir uma melhor visualização da participação diversa dos praticantes célebres do homoerotismo na história do Brasil, agrupamos os nomes desta lista dentro das seguinte categorias: percussores e pioneiros; destaques coloniais;, arquitetos, paisagistas e engenheiros; artistas plásticos; artistas e diretores de cinema, teatro e televisão; cantores, compositores e carnavalescos; escritores; jornalistas; intelectuais; estrangeiros; heróis nacionais; líderes de direitos humanos; lideres religiosos; marginais; modistas e esteticistas; políticos; travestis; mulheres.
Entre os 100 "vips" citados, há poços homossexuais assumidos; outros que foram publica e notoriamente infamados de sê-lo, quer dentro da comunidade gay, quer na sociedade em geral; certos foram denunciados, processados e punidos devido à prática do homoerotismo; outros tiveram seus nomes citados e/ou referidos em obras impressas com os denominativos de sodomita, fanchono, pederasta, homossexual, invertido, efeminado, dândi, mulher-macho, lésbica, etc. Observa-se portanto um gradiente que inclui desde aqueles 100% homoeróticos, que ocupariam o número 6 da já citada Escala Kinsey, passando pelos bissexuais (n. 3) até os homens e mulheres predominantemente heterossexuais mas que de alguma forma se identificaram ou foram identificados como homossexuais, seja pela fama de terem praticado uma ou mais vezes "o amor que não ousava dizer o nome", seja por assumirem posturas ou adereços identificados com a cultura homossexual. Nestes casos, estão referidos como "vox populi gay".
Variadas e ecléticas são as fontes em que se baseia tal lista, incluindo processos civis e religiosos, obras científicas, teses e livros de memória, jornais e revistas, cartas e manuscritos originais, informação oral e através da internet. Para todos os nomes há indicação de uma ou mais fonte, preservando- se a identidade do informante da notícia oral quando solicitada, a fim de proteger a privacidade da fonte – prática aceita e observada pela ética científica e jornalística.
Levando-se em conta a época em que vivemos, milênio marcado pelo sexo explícito, pela descriminalizaçã o e despatologizaçã o da homossexualidade, assim como pelo crescente interesse das minorias sociais em resgatar a história de seus ícones, não há razão para que os familiares destas celebridades aqui arroladas considerem ultrajante ou injúria à memória das celebridades aqui citadas sua inclusão nesta lista – que tem como patronos e eleva estes brasileiros "vips" ao mesmo panteão da glória de Miguel Ângelo, Leonardo da Vinci, Shakespeare, Robin Hood, Tchaikovsky, Safo de Lesbos, Rainha Cristina da Suécia, Cervantes, Fernando Pessoa, Salvador Dali, Pasolini, Rei Davi e tantos outros luminares da humanidade, sobre os quais há indícios de terem praticado o amor que não ousava dizer o nome, ou de que foram desviantes e heterodoxos em matéria sexual. O leitor ou leitora interessados em conhecer mais detalhes sobre estes e muitos mais nomes de personalidades célebres infamadas internacionalmente de terem praticado o homoerotismo, consultem particularmente as duas mais completas enciclopédias da homossexualidade onde farta bibliografia remete às fontes documentais relativas a tais “vips”.
Considerando que a Constituição Federal proíbe qualquer tipo de discriminação e estabelece como objetivos fundamentais da República "a consolidação de uma sociedade livre, justa e solidária, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação" – consideramos que a divulgação desta lista está plenamente amparada por nossa Lei Maior – contrariamente às eventuais manifestações em contrário, estas sim, representando grave violação dos direitos e garantias das minorias sexuais em seu livre arbítrio de pesquisar, resgatar a história e divulgar os nomes daqueles que mesmo vivendo em épocas de extrema homofobia, nem por isto se curvaram à opressão e fanatismo dos preconceituosos e intolerantes. Se nem personalidades famosas contemporâneas, como Presidentes da República, Políticos, Artistas e outras celebridades brasileiras tentaram incriminar àqueles que na imprensa os apontaram como "homossexuais"; se nem o poeta Gregório de Mattos em pleno domínio da Inquisição, recebeu qualquer punição por declarar que "Jesus era sodomita", ancorado em tais precedentes, não teme o autor desta lista que juiz algum venha a consider criminosa a divulgação destes dados – originalmente dados à luz por ocasião das comemorações dos 500 anos da descoberta do Brasil. Naquela ocasião manifestei a esperança de que nossa história, tão marcada até então pelo preconceito e discriminação anti-homossexual, seja doravante dominada pelo respeito à diversidade sexual e ao resgate da biografia integral e sem censura destas celebridades aqui homenageadas, cumprindo-se o vaticínio do poeta bissexual Fernando Pessoa: "O amor que é importante, o sexo um acidente; pode ser igual, pode ser diferente!"
I. PERCURSORES E PIONEIROS
2. Estevão Redondo, 1o homossexual degredado para o Brasil, Pernambuco, 1547
3. Padre Frutuoso Álvares, 1o homossexual vítima da Inquisição no Brasil, Bahia, 1591
4. Francisco Manicongo, escravo africano, 1o travesti do Brasil, Salvador, 1591
5. Jerônimo Parada, estudante baiano, 1o michê do Brasil, Bahia, 1591
II. DESTAQUES COLONIAIS
6. Diogo Botelho, 5o Governador Geral do Brasil, 1605
7. Luiz da Câmara Coutinho, Governador Geral do Brasil, final do século XVII
8. Frei Luiz Moreira, Provincial da Ordem Beneditina, Bahia, 1610
9. Índio Tibira Tupinambá do Maranhão, executado como bucha de canhão pelos capuchinhos franceses, São Luís, século XVII
10. Padre Antônio Guizeronde, Reitor do Colégio dos Jesuítas da Bahia, 1730
III. ARQUITETOS, PAISAGISTAS E ENGENHEIROS
11. Paulo Henrique Prata Lacerda, arquiteto, projetor do Ginásio de Barcelona dos Jogos Olímpicos, 1990
12. Roberto Burle Marx, paisagista, tapeceiro e pintor, RJ, 1909-1994
IV. ARTISTAS PLÁSTICOS
13. Raimundo Falcão de Oliveira, príncipe dos pintores naifs do Brasil, baiano, suicidou-se em Salvador, Bahia, 1930-1966
14. Darcy Penteado, pintor paulista, um dos fundadores do jornal gay Lampião, SP, 1926-1987
15. Jorge Guinle Filho, artista plástico, NY- RJ, 1947-1987
16. José Pedreira, antiquário, diretor de Museu de Arte da Bahia, fundou o bar Anjo Azul, Salvador
17. Hélio Oiticica, amante dos negros e partidário da "arte para vestir"
V. ARTISTAS E DIRETORES DE CINEMA, TEATRO E TELEVISÃO
18. Amacio Mazzaropi, ator e diretor de cinema, SP, 1912-1981
19. Luiz Antônio Martinez Corrêa, Diretor Teatral, barbaramente assassinado por garoto de programa, RJ, l987
20. Mário Peixoto, diretor de cinema, RJ , 1908-1992
21. Carlos Augusto Strazzer, ator, 1993
22. Moacir Moreno, ator do grupo Patifaria Baiana, A Bofetada, Salvador, 1994
23. Alberto Cavalcanti, cineasta, diretor artístico da Vera Cruz, S. Paulo
24. Mário Gusmão, dançarino ator de teatro e cinema, Bahia, 1928-1996
VI. CANTORES, COMPOSITORES E CARNAVALESCOS
25. Francisco (Chico) Alves, cantor, 1898-1952
26. Assis Valente, compositor, autor da canção Cidade Maravilhosa, 1911-1958
27. Evandro Castro Lima, baiano, campeão de fantasias de carnaval no Rio de Janeiro
28. Orlando Dias, cantor popular, BA/ RJ
29. Cazuza, (Agenor de Miranda Araújo Neto) compositor e cantor de rock,RJ, 1958-1990
30. Oswaldo Nunes, sambista carioca, 1991
31. Ismael Silva, cantor popular, RJ,
32. Renato Russo, cantor e compositor,1960- 1996
VII. ESCRITORES , JORNALISTAS, INTELECTUAIS
33. Álvares de Azevedo, (Aluízio Manuel Antônio) escritor, SP- RJ, l83l-l852
34. Junqueira Freire (Luiz José) , monge beneditino e poeta, Salvador, 1832-1855
35. Olavo Bilac, (Olavo Brás Martins dos Guimarães Bilac) escritor e patrono do exército, l865-l9l8
36. João do Rio, (João Paulo Emílio Cristóvão dos Santos Coelho Barreto), jornalista e escritor carioca, membro da Academia Brasileira de Letras, 1881-1921
37. Mário de Andrade, (Mário Raul de Morais Andrade), escritor e crítico de arte, apelidado “miss S.Paulo”, l893-l945,
38. Ernani Rosa, poeta catarinense, Florianópolis , 1886-1955
39. Mário Faustino dos Santos e Silva, poeta e crítico literário do Jornal do Brasil, Teresina, 1930-1962
40. Lúcio Cardoso, (Joaquim Lúcio Cardoso Filho), escritor, autor de Crônica de uma casa assassinada, MG-RJ, 1913-1968
41. Pascoal Carlos Magno, teatrólogo e embaixador, fundou o Teatro do Estudante do Brasil, RJ, 1906-1980
42. Octávio de Faria, escritor, autor de vasta obra literária, como A Montanheta e Mundos Mortos, membro da Academia Brasileira de Letras, RJ, 1908-1980
43. Luiz Pereira, Professor e Doutor em Sociologia na Faculdade de Filosofia da USP, 1983
44. Pedro Nava, escritor e memorialista, RJ, 1903-1984
45. Gilberto Freyre, sociólogo e antropólogo pernambucano, Recife, 1900-1987
46. Sílvio Lamegna, jornalista e crítico de arte da Bahia, 1989
47. Walmir Ayala, escritor gaúcho, crítico de arte, premiado pela Academia Brasileira de Letras, RJ, 1933-1991
48. Herbert Daniel , escritor e militante contra a Aids, RJ, 1992
49. Antônio Crisóstomo (Roosevelt A.C. de Oliveira), escritor e jornalista, um dos fundadores do jornal gay Lampião da Esquina
50. Caio Fernando de Abreu, escritor, SP, 1996
51. Gasparino da Matta, escritor, editor do jornal O Lampião
VIII. ESTRANGEIROS QUE VIVERAM NO BRASIL
52. Guido Boggiani, italiano, etnólogo, pintor e fotógrafo, morreu entre os índios do Mato Grosso, 1861-1901
53. Antônio Botto, poeta português, autor de poesia erótica, morou no Rio de Janeiro, 1897-1959
54. Zimbinskiy (Zbigniew Mariam) ator, diretor e professor de teatro, Polônia-RJ, 1908-1978
55. Túlio Carella, argentino, teatrólogo, morou em Recife nos anos 60, 1979
56. Lennie Dale, (Leonardo La Ponzina Dale), dançarino, norte-americano radicado no Brasil, NY, 1934-1994
57. Pierre Verger, fotógrafo e etnógrafo franco-baiano, viveu na Bahia, 1995
58. Gérard Lebrun, filósofo francês, mestre na USP, 1999
59. Nestor Perlongher, argentino, poeta e antropólogo da Unicamp, homossexual assumido
IX. HERÓIS NACIONAIS
60. Zumbi dos Palmares, líder quilombola, Alagoas, 1695
61. Tiradentes, Alferes Joaquim José da Silva Xavier, líder da Inconfidência Mineira, MG-RJ, 1746-1792
62. Conde de Galveas, conhecido como Dr.Pastorinha na corte de D.João VI, 1814
63. D.João VI, Rei de Portugal e Príncipe do Brasil, Lisboa, 1767-1826
64. Visconde de Araguaia, Domingos Magalhães, diplomata e escritor, RJ, 1911-1882
65. José Vieira Couto Magalhães , escritor, herói da Guerra do Paraguai, 1837-1898
66. Conde d’Eu, (Louis Philippe Marie Fernand Gaston), esposo da Princesa Isabel 1842-1922,
67. Santos Dumont, inventor do avião, MG-SP, l873-l932
X. LÍDERES DE DIREITOS HUMANOS
68. Paulo César Bonfim, natural de Itabuna, fundador do GAPA/SP, 1-10-1992
69. Roberto Peruzzo Nascimento, fundador do Grupo de Incentivo à Vida, SP, 1956-1993
70. João Antônio Mascarenhas, Fundador do Movimento Homossexual Brasileiro, 1827-1998
XI. LIDERES RELIGIOSOS
71. Pastor Pedro Moura, da Igreja Batista do Garcia, Salvador, 1914
72. Manuel Bernardino da Paixão, Pai de Santo do Terreiro Bate-Folha, Salvador, 1947
73. Procópio Xavier de Souza, Terreiro do Ogunjá , Salvador, 1947
74. D.Clemente Nigra, beneditino, fundador do Museu de Arte Sacra da Bahia,
75. D.Magno Mattos Salles, 69, Bispo da Congregação dos Padres Missionários de Jesus, da Província Eclesiástica da Bahia, Itabuna, l99l
76. Joazinho da Goméia, Pai de Santo, Bahia/RJ
XII. MARGINAIS
77. Febrônio Índio do Brasil, o mais famoso assassino homossexual dos anos 20
78. Madame Satã, (João Francisco dos Santos) malandro popular da Lapa, transformista, RJ, 1900-1985
XIII. MODISTAS, ESTETICISTAS
79. Dener, (Pamplona de Abreu), estilista paraense radicado em S.Paulo, 1936-1978
80. Markito, estilista de SP, 1o gay vip a morrer de Aids no Brasil, 1983
81. Ney Galvão, estilista baiano radicado em S.Paulo
82. Gil Brandão, figurinista e arquiteto, contratado pela TV Globo, Rio de Janeiro, 1983
83. Silvinho, famoso esteticista de SP, bissexual assumido
XIV. POLÍTICOS
84. Sabino Álvares (Francisco S.A. da Rocha Vieira) , médico e revolucionário baiano, líder da Sabinada, Salvador, 1846
85. Renildo José dos Santos, Vereador de Coqueiro Seco, AL, assassinado após bárbara tortura, seu nome hoje foi conferido ao Prêmio da Associação Bissexual da Austrália, 1993
XV. TRAVESTIS
86. Traviata, famosa travesti e cantora carioca do final do século XIX
87. Darwin, o mais famoso travesti/transformi sta brasileiro no início do Século XX, apresentava- se no Cine S.Paulo , 1921
88. Gilda, travesti mais folclórico das ruas de Curitiba, 1983
89. Florípes, (Benedito Matos), pioneira drag-queen da Bahia, 1984
90. Brenda Lee, líder travesti, fundou em SP casa de apoio para travestis vivendo com Aids, 1996
XVI. MULHERES
91. Felipa de Souza, 1a lésbica a ser sentenciada pela Inquisição no Brasil, 1591
92. Quitéria Sequa, mulher do Alcaide de Ilhéus, 1a relação lésbica documentada no Brasil, 1562
93. Nise, lésbica de grande beleza, cantada por Gregório de Mattos, Bahia, século XVII
94. Maria Úrsula de Abreu Lancastre, RJ, notabilizou- se com o nome de soldado Baltazar Couto Cardoso, 1714
95. Imperatriz Leopoldina, (Maria Leopoldina Josefa Carolina de Habsburgo), trocou cartas de amor com sua ex-dama de companhia, Maria Graham, Áustria-RJ, 1797-1826
96. Maria Graham, escritora inglesa, foi dama de companhia da Imperatriz Leopoldina, Inglaterra, 1785-1842
97. Maria Quitéria, alistou-se com o nome de soldado Medeiros, sem ser identificada como mulher, Bahia, 1792-1853
98. Jovita Alves Feitosa, cearense, vestida de homem, alistou-se no Corpo dos Voluntários da Pátria, RJ, 1848-1867
99. Rosely Roth, líder do Grupo de Atuação Lésbico-Feministas, SP
100. Lota de Macedo Soares, arquiteta, dirigiu o projeto o Aterro do Flamengo, 1967
101. Sandra Mara-Anderson Herzer, "o Bigode", transexual, autora de A Queda para o Alto, 1962-1982
102. Cássia Eller, cantora e compositora, assumidamente lésbica, casada com Eugênia a quem a justiça confiou a guarda de seu filho Chicão.
NA HISTÓRIA DO BRASIL
Salvador, Editora Grupo Gay da Bahia, 2000, 24p.
Luiz Mott
Esta lista inclui gays, lésbicas, travestis, transexuais, bissexuais e heterossexuais já falecidos, sobre os quais há fama pública e permanente, ou documentação escrita, de que tiveram alguma relação com o "amor que não ousava dizer o nome". É resultado de pesquisa bibliográfica e junto à memória oral da comunidade homossexual, e como tal, de acordo com a ética da pesquisa científica e jornalística, preserva o anonimato dos informantes quando solicitado. Como toda pesquisa histórica, está sujeita a revisão desde que novos documentos comprovem o contrário. Seu objetivo é científico e humanitário: visa resgatar a história da homossexualidade no Brasil, colaborando assim para a consolidação dos direitos humanos e cidadania plena das minorias sexuais.
Para facilitar a pesquisa e permitir uma melhor visualização da participação diversa dos praticantes célebres do homoerotismo na história do Brasil, agrupamos os nomes desta lista dentro das seguinte categorias: percussores e pioneiros; destaques coloniais;, arquitetos, paisagistas e engenheiros; artistas plásticos; artistas e diretores de cinema, teatro e televisão; cantores, compositores e carnavalescos; escritores; jornalistas; intelectuais; estrangeiros; heróis nacionais; líderes de direitos humanos; lideres religiosos; marginais; modistas e esteticistas; políticos; travestis; mulheres.
Entre os 100 "vips" citados, há poços homossexuais assumidos; outros que foram publica e notoriamente infamados de sê-lo, quer dentro da comunidade gay, quer na sociedade em geral; certos foram denunciados, processados e punidos devido à prática do homoerotismo; outros tiveram seus nomes citados e/ou referidos em obras impressas com os denominativos de sodomita, fanchono, pederasta, homossexual, invertido, efeminado, dândi, mulher-macho, lésbica, etc. Observa-se portanto um gradiente que inclui desde aqueles 100% homoeróticos, que ocupariam o número 6 da já citada Escala Kinsey, passando pelos bissexuais (n. 3) até os homens e mulheres predominantemente heterossexuais mas que de alguma forma se identificaram ou foram identificados como homossexuais, seja pela fama de terem praticado uma ou mais vezes "o amor que não ousava dizer o nome", seja por assumirem posturas ou adereços identificados com a cultura homossexual. Nestes casos, estão referidos como "vox populi gay".
Variadas e ecléticas são as fontes em que se baseia tal lista, incluindo processos civis e religiosos, obras científicas, teses e livros de memória, jornais e revistas, cartas e manuscritos originais, informação oral e através da internet. Para todos os nomes há indicação de uma ou mais fonte, preservando- se a identidade do informante da notícia oral quando solicitada, a fim de proteger a privacidade da fonte – prática aceita e observada pela ética científica e jornalística.
Levando-se em conta a época em que vivemos, milênio marcado pelo sexo explícito, pela descriminalizaçã o e despatologizaçã o da homossexualidade, assim como pelo crescente interesse das minorias sociais em resgatar a história de seus ícones, não há razão para que os familiares destas celebridades aqui arroladas considerem ultrajante ou injúria à memória das celebridades aqui citadas sua inclusão nesta lista – que tem como patronos e eleva estes brasileiros "vips" ao mesmo panteão da glória de Miguel Ângelo, Leonardo da Vinci, Shakespeare, Robin Hood, Tchaikovsky, Safo de Lesbos, Rainha Cristina da Suécia, Cervantes, Fernando Pessoa, Salvador Dali, Pasolini, Rei Davi e tantos outros luminares da humanidade, sobre os quais há indícios de terem praticado o amor que não ousava dizer o nome, ou de que foram desviantes e heterodoxos em matéria sexual. O leitor ou leitora interessados em conhecer mais detalhes sobre estes e muitos mais nomes de personalidades célebres infamadas internacionalmente de terem praticado o homoerotismo, consultem particularmente as duas mais completas enciclopédias da homossexualidade onde farta bibliografia remete às fontes documentais relativas a tais “vips”.
Considerando que a Constituição Federal proíbe qualquer tipo de discriminação e estabelece como objetivos fundamentais da República "a consolidação de uma sociedade livre, justa e solidária, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação" – consideramos que a divulgação desta lista está plenamente amparada por nossa Lei Maior – contrariamente às eventuais manifestações em contrário, estas sim, representando grave violação dos direitos e garantias das minorias sexuais em seu livre arbítrio de pesquisar, resgatar a história e divulgar os nomes daqueles que mesmo vivendo em épocas de extrema homofobia, nem por isto se curvaram à opressão e fanatismo dos preconceituosos e intolerantes. Se nem personalidades famosas contemporâneas, como Presidentes da República, Políticos, Artistas e outras celebridades brasileiras tentaram incriminar àqueles que na imprensa os apontaram como "homossexuais"; se nem o poeta Gregório de Mattos em pleno domínio da Inquisição, recebeu qualquer punição por declarar que "Jesus era sodomita", ancorado em tais precedentes, não teme o autor desta lista que juiz algum venha a consider criminosa a divulgação destes dados – originalmente dados à luz por ocasião das comemorações dos 500 anos da descoberta do Brasil. Naquela ocasião manifestei a esperança de que nossa história, tão marcada até então pelo preconceito e discriminação anti-homossexual, seja doravante dominada pelo respeito à diversidade sexual e ao resgate da biografia integral e sem censura destas celebridades aqui homenageadas, cumprindo-se o vaticínio do poeta bissexual Fernando Pessoa: "O amor que é importante, o sexo um acidente; pode ser igual, pode ser diferente!"
I. PERCURSORES E PIONEIROS
2. Estevão Redondo, 1o homossexual degredado para o Brasil, Pernambuco, 1547
3. Padre Frutuoso Álvares, 1o homossexual vítima da Inquisição no Brasil, Bahia, 1591
4. Francisco Manicongo, escravo africano, 1o travesti do Brasil, Salvador, 1591
5. Jerônimo Parada, estudante baiano, 1o michê do Brasil, Bahia, 1591
II. DESTAQUES COLONIAIS
6. Diogo Botelho, 5o Governador Geral do Brasil, 1605
7. Luiz da Câmara Coutinho, Governador Geral do Brasil, final do século XVII
8. Frei Luiz Moreira, Provincial da Ordem Beneditina, Bahia, 1610
9. Índio Tibira Tupinambá do Maranhão, executado como bucha de canhão pelos capuchinhos franceses, São Luís, século XVII
10. Padre Antônio Guizeronde, Reitor do Colégio dos Jesuítas da Bahia, 1730
III. ARQUITETOS, PAISAGISTAS E ENGENHEIROS
11. Paulo Henrique Prata Lacerda, arquiteto, projetor do Ginásio de Barcelona dos Jogos Olímpicos, 1990
12. Roberto Burle Marx, paisagista, tapeceiro e pintor, RJ, 1909-1994
IV. ARTISTAS PLÁSTICOS
13. Raimundo Falcão de Oliveira, príncipe dos pintores naifs do Brasil, baiano, suicidou-se em Salvador, Bahia, 1930-1966
14. Darcy Penteado, pintor paulista, um dos fundadores do jornal gay Lampião, SP, 1926-1987
15. Jorge Guinle Filho, artista plástico, NY- RJ, 1947-1987
16. José Pedreira, antiquário, diretor de Museu de Arte da Bahia, fundou o bar Anjo Azul, Salvador
17. Hélio Oiticica, amante dos negros e partidário da "arte para vestir"
V. ARTISTAS E DIRETORES DE CINEMA, TEATRO E TELEVISÃO
18. Amacio Mazzaropi, ator e diretor de cinema, SP, 1912-1981
19. Luiz Antônio Martinez Corrêa, Diretor Teatral, barbaramente assassinado por garoto de programa, RJ, l987
20. Mário Peixoto, diretor de cinema, RJ , 1908-1992
21. Carlos Augusto Strazzer, ator, 1993
22. Moacir Moreno, ator do grupo Patifaria Baiana, A Bofetada, Salvador, 1994
23. Alberto Cavalcanti, cineasta, diretor artístico da Vera Cruz, S. Paulo
24. Mário Gusmão, dançarino ator de teatro e cinema, Bahia, 1928-1996
VI. CANTORES, COMPOSITORES E CARNAVALESCOS
25. Francisco (Chico) Alves, cantor, 1898-1952
26. Assis Valente, compositor, autor da canção Cidade Maravilhosa, 1911-1958
27. Evandro Castro Lima, baiano, campeão de fantasias de carnaval no Rio de Janeiro
28. Orlando Dias, cantor popular, BA/ RJ
29. Cazuza, (Agenor de Miranda Araújo Neto) compositor e cantor de rock,RJ, 1958-1990
30. Oswaldo Nunes, sambista carioca, 1991
31. Ismael Silva, cantor popular, RJ,
32. Renato Russo, cantor e compositor,1960- 1996
VII. ESCRITORES , JORNALISTAS, INTELECTUAIS
33. Álvares de Azevedo, (Aluízio Manuel Antônio) escritor, SP- RJ, l83l-l852
34. Junqueira Freire (Luiz José) , monge beneditino e poeta, Salvador, 1832-1855
35. Olavo Bilac, (Olavo Brás Martins dos Guimarães Bilac) escritor e patrono do exército, l865-l9l8
36. João do Rio, (João Paulo Emílio Cristóvão dos Santos Coelho Barreto), jornalista e escritor carioca, membro da Academia Brasileira de Letras, 1881-1921
37. Mário de Andrade, (Mário Raul de Morais Andrade), escritor e crítico de arte, apelidado “miss S.Paulo”, l893-l945,
38. Ernani Rosa, poeta catarinense, Florianópolis , 1886-1955
39. Mário Faustino dos Santos e Silva, poeta e crítico literário do Jornal do Brasil, Teresina, 1930-1962
40. Lúcio Cardoso, (Joaquim Lúcio Cardoso Filho), escritor, autor de Crônica de uma casa assassinada, MG-RJ, 1913-1968
41. Pascoal Carlos Magno, teatrólogo e embaixador, fundou o Teatro do Estudante do Brasil, RJ, 1906-1980
42. Octávio de Faria, escritor, autor de vasta obra literária, como A Montanheta e Mundos Mortos, membro da Academia Brasileira de Letras, RJ, 1908-1980
43. Luiz Pereira, Professor e Doutor em Sociologia na Faculdade de Filosofia da USP, 1983
44. Pedro Nava, escritor e memorialista, RJ, 1903-1984
45. Gilberto Freyre, sociólogo e antropólogo pernambucano, Recife, 1900-1987
46. Sílvio Lamegna, jornalista e crítico de arte da Bahia, 1989
47. Walmir Ayala, escritor gaúcho, crítico de arte, premiado pela Academia Brasileira de Letras, RJ, 1933-1991
48. Herbert Daniel , escritor e militante contra a Aids, RJ, 1992
49. Antônio Crisóstomo (Roosevelt A.C. de Oliveira), escritor e jornalista, um dos fundadores do jornal gay Lampião da Esquina
50. Caio Fernando de Abreu, escritor, SP, 1996
51. Gasparino da Matta, escritor, editor do jornal O Lampião
VIII. ESTRANGEIROS QUE VIVERAM NO BRASIL
52. Guido Boggiani, italiano, etnólogo, pintor e fotógrafo, morreu entre os índios do Mato Grosso, 1861-1901
53. Antônio Botto, poeta português, autor de poesia erótica, morou no Rio de Janeiro, 1897-1959
54. Zimbinskiy (Zbigniew Mariam) ator, diretor e professor de teatro, Polônia-RJ, 1908-1978
55. Túlio Carella, argentino, teatrólogo, morou em Recife nos anos 60, 1979
56. Lennie Dale, (Leonardo La Ponzina Dale), dançarino, norte-americano radicado no Brasil, NY, 1934-1994
57. Pierre Verger, fotógrafo e etnógrafo franco-baiano, viveu na Bahia, 1995
58. Gérard Lebrun, filósofo francês, mestre na USP, 1999
59. Nestor Perlongher, argentino, poeta e antropólogo da Unicamp, homossexual assumido
IX. HERÓIS NACIONAIS
60. Zumbi dos Palmares, líder quilombola, Alagoas, 1695
61. Tiradentes, Alferes Joaquim José da Silva Xavier, líder da Inconfidência Mineira, MG-RJ, 1746-1792
62. Conde de Galveas, conhecido como Dr.Pastorinha na corte de D.João VI, 1814
63. D.João VI, Rei de Portugal e Príncipe do Brasil, Lisboa, 1767-1826
64. Visconde de Araguaia, Domingos Magalhães, diplomata e escritor, RJ, 1911-1882
65. José Vieira Couto Magalhães , escritor, herói da Guerra do Paraguai, 1837-1898
66. Conde d’Eu, (Louis Philippe Marie Fernand Gaston), esposo da Princesa Isabel 1842-1922,
67. Santos Dumont, inventor do avião, MG-SP, l873-l932
X. LÍDERES DE DIREITOS HUMANOS
68. Paulo César Bonfim, natural de Itabuna, fundador do GAPA/SP, 1-10-1992
69. Roberto Peruzzo Nascimento, fundador do Grupo de Incentivo à Vida, SP, 1956-1993
70. João Antônio Mascarenhas, Fundador do Movimento Homossexual Brasileiro, 1827-1998
XI. LIDERES RELIGIOSOS
71. Pastor Pedro Moura, da Igreja Batista do Garcia, Salvador, 1914
72. Manuel Bernardino da Paixão, Pai de Santo do Terreiro Bate-Folha, Salvador, 1947
73. Procópio Xavier de Souza, Terreiro do Ogunjá , Salvador, 1947
74. D.Clemente Nigra, beneditino, fundador do Museu de Arte Sacra da Bahia,
75. D.Magno Mattos Salles, 69, Bispo da Congregação dos Padres Missionários de Jesus, da Província Eclesiástica da Bahia, Itabuna, l99l
76. Joazinho da Goméia, Pai de Santo, Bahia/RJ
XII. MARGINAIS
77. Febrônio Índio do Brasil, o mais famoso assassino homossexual dos anos 20
78. Madame Satã, (João Francisco dos Santos) malandro popular da Lapa, transformista, RJ, 1900-1985
XIII. MODISTAS, ESTETICISTAS
79. Dener, (Pamplona de Abreu), estilista paraense radicado em S.Paulo, 1936-1978
80. Markito, estilista de SP, 1o gay vip a morrer de Aids no Brasil, 1983
81. Ney Galvão, estilista baiano radicado em S.Paulo
82. Gil Brandão, figurinista e arquiteto, contratado pela TV Globo, Rio de Janeiro, 1983
83. Silvinho, famoso esteticista de SP, bissexual assumido
XIV. POLÍTICOS
84. Sabino Álvares (Francisco S.A. da Rocha Vieira) , médico e revolucionário baiano, líder da Sabinada, Salvador, 1846
85. Renildo José dos Santos, Vereador de Coqueiro Seco, AL, assassinado após bárbara tortura, seu nome hoje foi conferido ao Prêmio da Associação Bissexual da Austrália, 1993
XV. TRAVESTIS
86. Traviata, famosa travesti e cantora carioca do final do século XIX
87. Darwin, o mais famoso travesti/transformi sta brasileiro no início do Século XX, apresentava- se no Cine S.Paulo , 1921
88. Gilda, travesti mais folclórico das ruas de Curitiba, 1983
89. Florípes, (Benedito Matos), pioneira drag-queen da Bahia, 1984
90. Brenda Lee, líder travesti, fundou em SP casa de apoio para travestis vivendo com Aids, 1996
XVI. MULHERES
91. Felipa de Souza, 1a lésbica a ser sentenciada pela Inquisição no Brasil, 1591
92. Quitéria Sequa, mulher do Alcaide de Ilhéus, 1a relação lésbica documentada no Brasil, 1562
93. Nise, lésbica de grande beleza, cantada por Gregório de Mattos, Bahia, século XVII
94. Maria Úrsula de Abreu Lancastre, RJ, notabilizou- se com o nome de soldado Baltazar Couto Cardoso, 1714
95. Imperatriz Leopoldina, (Maria Leopoldina Josefa Carolina de Habsburgo), trocou cartas de amor com sua ex-dama de companhia, Maria Graham, Áustria-RJ, 1797-1826
96. Maria Graham, escritora inglesa, foi dama de companhia da Imperatriz Leopoldina, Inglaterra, 1785-1842
97. Maria Quitéria, alistou-se com o nome de soldado Medeiros, sem ser identificada como mulher, Bahia, 1792-1853
98. Jovita Alves Feitosa, cearense, vestida de homem, alistou-se no Corpo dos Voluntários da Pátria, RJ, 1848-1867
99. Rosely Roth, líder do Grupo de Atuação Lésbico-Feministas, SP
100. Lota de Macedo Soares, arquiteta, dirigiu o projeto o Aterro do Flamengo, 1967
101. Sandra Mara-Anderson Herzer, "o Bigode", transexual, autora de A Queda para o Alto, 1962-1982
102. Cássia Eller, cantora e compositora, assumidamente lésbica, casada com Eugênia a quem a justiça confiou a guarda de seu filho Chicão.
terça-feira, 10 de novembro de 2009
Assuntos Sociais PLC 122/06
OMISSÕES / Assuntos Sociais
10/11/2009 - 12h20
Aprovado projeto que criminaliza a homofobia
Proposta segue para a comissão de direitos humanos
A criminalizaçãoda discriminação contra idosos, deficientes e homossexuais foi aprovada na Comissão de Assuntos Sociais (CAS) na forma de um substitutivo da senadora Fátima Cleide (PT-RO) ao projeto de lei da Câmara (PLC 122/06). A proposta original, de autoria da então deputada Iara Bernardi, inclui na já existente lei que pune a discriminação por racismo, religião ou local de nascença, a punição de atos discriminatórios por sexo, gênero ou orientação sexual.
A proposta agora volta à Comissão de Direitos Humanos e Legislação Participativa (CDH). Caso aprovado, o projeto retornará à Câmara dos Deputados uma vez que foi modificado pelos senadores.
Mais informações a seguir
(Reprodução autorizada mediante citação da Agência Senado)
10/11/2009 - 12h20
Aprovado projeto que criminaliza a homofobia
Proposta segue para a comissão de direitos humanos
A criminalizaçãoda discriminação contra idosos, deficientes e homossexuais foi aprovada na Comissão de Assuntos Sociais (CAS) na forma de um substitutivo da senadora Fátima Cleide (PT-RO) ao projeto de lei da Câmara (PLC 122/06). A proposta original, de autoria da então deputada Iara Bernardi, inclui na já existente lei que pune a discriminação por racismo, religião ou local de nascença, a punição de atos discriminatórios por sexo, gênero ou orientação sexual.
A proposta agora volta à Comissão de Direitos Humanos e Legislação Participativa (CDH). Caso aprovado, o projeto retornará à Câmara dos Deputados uma vez que foi modificado pelos senadores.
Mais informações a seguir
(Reprodução autorizada mediante citação da Agência Senado)
REITORIA-PROEX-Polo Jequitinhonha
POLO EM AÇÃO
Seminário LGBT
Nos dias 06 e 07 de novembro, a cidade de Jequitinhonha sedia o Seminário de Direitos e Cidadania LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) no Vale do Jequitinhonha. O evento, que acontece na Câmara de Vereadores do município, foi pensado a partir de uma demanda de comunidades LGBT do Vale por visibilidade e articulação. A iniciativa busca fomentar a organização e consolidação do movimento LGBT no Vale, com vistas a uma atuação politicamente relevante. As inscrições são gratuitas e podem ser feitas por e-mail, telefone e no próprio dia do evento. O Seminário de Direitos e Cidadania LGBT no Vale é uma promoção do Programa Polo e do Núcleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT da UFMG (Nuh), com apoio da Prefeitura de Jequitinhonha e da Federação das Entidades Culturais e Artísticas do Vale do Jequitinhonha (Fecaje). Saiba mais e confira a programação do Seminário no Portal Polo.
Economia da Cultura
O Programa Polo participa, nos dias 18 e 19 de novembro, do Seminário Nacional de Economia da Cultura e Extensão Universitária, na cidade do Rio de Janeiro. O Polo vai apresentar trabalho relativo ao Projeto Artesanato Cooperativo: fortalecimento do associativismo para o desenvolvimento da produção artesanal do Vale do Jequitinhonha, iniciado em janeiro pelo Programa Polo e com continuidade prevista para o próximo ano. O Seminário Nacional de Economia da Cultura e Extensão Universitária é uma iniciativa do Ministério da Cultura e visa debater as possibilidades de atuação das universidades no fomento à economia da cultura. Conheça melhor o Projeto Artesanato Cooperativo no Portal Polo.
Rede no ar
Já está disponível na internet a página da Rede de Juventudes do Médio Vale do Jequitinhonha! Desenvolvido pelos participantes do projeto Rede de Juventudes, com a parceira da Associação Imagem Comunitária (AIC), por meio da Agência de Comunicação Solidária, o sítio busca dar visibilidade às ações da Rede e estimular a integração tanto entre seus membros quanto entre a Rede e seus eventuais parceiros. A Rede de Juventudes é formada por jovens das cidades de Araçuaí, Itaobim e Padre Paraíso e sua constituição foi estimulada pelo projeto de mesmo nome, desenvolvido pelo programa Polo em 2009. Acesse o site da Rede de Juventudes e saiba o que esses jovens estão fazendo.
NOVAS DO VALE
Jornada Cultural
Entre os dias 30 de outubro e 07 de novembro, Jequitinhonha é palco da II Jornada Cultural da cidade de Jequitinhonha. Iniciativa do Instituto Cultural Dona Mercedes, por meio da Casa de Cultura de Jequitinhonha, a Jornada acontece em comemoração ao centenário de Dona Mercedes e conta com palestras, exposições, oficinas culturais, seminário e lançamento de livros, dentre outros. Saiba mais em matéria no Portal Polo. Confira a programação completa aqui.
Educação a distância
Estão abertas, até 9 de novembro, as inscrições ao Vestibular UFMG 2010 para os cursos a distância Licenciatura em Ciências Biológicas e Licenciatura em Química. Os cursos serão ofertados em cinco mesorregiões de Minas Gerais, dentre elas o Vale do Jequitinhonha (polo em Araçuaí) e o Vale do Mucuri (polo em Teófilo Otoni). Ao todo, a Universidade oferece 500 vagas, sendo 250 destinadas a quaisquer interessados e outras 250 reservadas a professores da rede pública de ensino. A inscrição, no valor de R$80, deve ser feita pela internet e as provas acontecem no dia 29 de novembro. Saiba mais na página da UFMG.
Para dúvidas, sugestões e críticas, ou se deseja não receber mais nosso informativo, envie um e-mail para polojequitinhonha@proex.ufmg.br
Programa Polo de Integração da UFMG no Vale do Jequitinhonha
Coordenadoria de Comunicação, Cultura e Meio Ambiente da Pró-Reitoria de Extensão da UFMG
Sala 6005 – Prédio da Reitoria – Campus Pampulha
Av. Antônio Carlos, 6627 – Pampulha
Belo Horizonte / Minas Gerais
(31)3409-4067 / 4043
www.ufmg.br/polojequitinhonha
Seminário LGBT
Nos dias 06 e 07 de novembro, a cidade de Jequitinhonha sedia o Seminário de Direitos e Cidadania LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) no Vale do Jequitinhonha. O evento, que acontece na Câmara de Vereadores do município, foi pensado a partir de uma demanda de comunidades LGBT do Vale por visibilidade e articulação. A iniciativa busca fomentar a organização e consolidação do movimento LGBT no Vale, com vistas a uma atuação politicamente relevante. As inscrições são gratuitas e podem ser feitas por e-mail, telefone e no próprio dia do evento. O Seminário de Direitos e Cidadania LGBT no Vale é uma promoção do Programa Polo e do Núcleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT da UFMG (Nuh), com apoio da Prefeitura de Jequitinhonha e da Federação das Entidades Culturais e Artísticas do Vale do Jequitinhonha (Fecaje). Saiba mais e confira a programação do Seminário no Portal Polo.
Economia da Cultura
O Programa Polo participa, nos dias 18 e 19 de novembro, do Seminário Nacional de Economia da Cultura e Extensão Universitária, na cidade do Rio de Janeiro. O Polo vai apresentar trabalho relativo ao Projeto Artesanato Cooperativo: fortalecimento do associativismo para o desenvolvimento da produção artesanal do Vale do Jequitinhonha, iniciado em janeiro pelo Programa Polo e com continuidade prevista para o próximo ano. O Seminário Nacional de Economia da Cultura e Extensão Universitária é uma iniciativa do Ministério da Cultura e visa debater as possibilidades de atuação das universidades no fomento à economia da cultura. Conheça melhor o Projeto Artesanato Cooperativo no Portal Polo.
Rede no ar
Já está disponível na internet a página da Rede de Juventudes do Médio Vale do Jequitinhonha! Desenvolvido pelos participantes do projeto Rede de Juventudes, com a parceira da Associação Imagem Comunitária (AIC), por meio da Agência de Comunicação Solidária, o sítio busca dar visibilidade às ações da Rede e estimular a integração tanto entre seus membros quanto entre a Rede e seus eventuais parceiros. A Rede de Juventudes é formada por jovens das cidades de Araçuaí, Itaobim e Padre Paraíso e sua constituição foi estimulada pelo projeto de mesmo nome, desenvolvido pelo programa Polo em 2009. Acesse o site da Rede de Juventudes e saiba o que esses jovens estão fazendo.
NOVAS DO VALE
Jornada Cultural
Entre os dias 30 de outubro e 07 de novembro, Jequitinhonha é palco da II Jornada Cultural da cidade de Jequitinhonha. Iniciativa do Instituto Cultural Dona Mercedes, por meio da Casa de Cultura de Jequitinhonha, a Jornada acontece em comemoração ao centenário de Dona Mercedes e conta com palestras, exposições, oficinas culturais, seminário e lançamento de livros, dentre outros. Saiba mais em matéria no Portal Polo. Confira a programação completa aqui.
Educação a distância
Estão abertas, até 9 de novembro, as inscrições ao Vestibular UFMG 2010 para os cursos a distância Licenciatura em Ciências Biológicas e Licenciatura em Química. Os cursos serão ofertados em cinco mesorregiões de Minas Gerais, dentre elas o Vale do Jequitinhonha (polo em Araçuaí) e o Vale do Mucuri (polo em Teófilo Otoni). Ao todo, a Universidade oferece 500 vagas, sendo 250 destinadas a quaisquer interessados e outras 250 reservadas a professores da rede pública de ensino. A inscrição, no valor de R$80, deve ser feita pela internet e as provas acontecem no dia 29 de novembro. Saiba mais na página da UFMG.
Para dúvidas, sugestões e críticas, ou se deseja não receber mais nosso informativo, envie um e-mail para polojequitinhonha@proex.ufmg.br
Programa Polo de Integração da UFMG no Vale do Jequitinhonha
Coordenadoria de Comunicação, Cultura e Meio Ambiente da Pró-Reitoria de Extensão da UFMG
Sala 6005 – Prédio da Reitoria – Campus Pampulha
Av. Antônio Carlos, 6627 – Pampulha
Belo Horizonte / Minas Gerais
(31)3409-4067 / 4043
www.ufmg.br/polojequitinhonha
NOTÍCIAS DO VALE LGBT no Vale do Jequitinhonha
Programa Polo e NUH/UFMG articulam a discussão em torno da temática
Luanda Queiroga
O Programa Pólo Jequitinhonha, em parceria com o Núcleo de Direitos Humanos e cidadania LGBT (Nuh/UFMG), realizou entre os dias 28 e 29 de agosto duas reuniões para tratar da temática LGBT no Vale do Jequitinhonha.
O encontro do dia 28 ocorreu na cidade de Jequitinhonha e contou com a presença, dentre outros, do grupo das Blayblaydys (auto-denominação de um grupo LGBT da cidade) de profissionais da educação e de membros da Secretaria de Educação municipal. No dia 29, o encontro aconteceu na cidade de Araçuaí e contou com a presença da Diretora Executiva da Federação das Entidades Culturais e Artísticas do Vale do Jequitinhonha, Ângela Freire, de representantes da comunidade LGBT da cidade e do grupo Blayblaydys.
Os encontros possibilitaram a articulação dos grupos para a realização do Seminário LGBT no Vale do Jequitinhonha, que acontece entre os dias 06 e 07 de novembro de 2009, na cidade de Jequitinhonha. O evento pretende discutir as temáticas LGBT sob um viés político e cidadão.
Leia abaixo depoimento de Liliane Anderson, educadora social do Nuh e vice-presidente Associação Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), sobre a questão LGBT no Vale do Jequitinhonha.
"A experiência lá no Vale do Jequitinhonha foi muito legal. Desde quando o Polo convidou o Nuh para fazer parte desta iniciativa, eu me lembrei de uma história que vivenciei em Belém do Pará, que também começa com a iniciativa de um grupo cultural do movimento. Chegando lá no Vale, tive a oportunidade de conhecer duas realidades diferenciadas na região. A questão da cidade de Jequitinhonha, cidade bem pequena, com poucas dificuldades e muitas portas de entrada que o grupo tem para articular diretamente com a questão da cultura e educação. Nesta cidade, eu percebi muita abertura, principalmente pelo fato de haver duas travestis dentro do contexto da educação. Em Araçuaí eu saí um pouco frustrada e muito preocupada, devido à questão de ver um fundamentalismo religioso e a falta de ajuda institucional ao grupo. Mas a partir do momento em que um grupo se expõe a fazer um evento, onde a gente cria uma expectativa de poder colaborar na mudança, há uma perspectiva de melhora da situação, e este grupo tem muitas possibilidades de se fortalecer enquanto instituição, e é o que eu deixei de proposta para o grupo: formalizar uma instituição, no papel, com CNPJ, criar coordenações regionais, porque daí as pessoas começam a aparecer e outros grupos também se interessam em militar juntos na esfera do governo e discutir todas as questões implicadas com a temática LGBT, além de fazer o controle social, que é o dever e obrigação de todo movimento social.
Acho que lá no Vale teremos um grande resultado, porque quando você vê pessoas sensíveis, ligadas ao governo, como por exemplo, a Secretaria de Educação de Jequitinhonha, que dá um bom respaldo e curiosidade para debater o assunto, e você tem ainda uma psicóloga que vem estudando pra debater junto, tem tudo pra que o grupo cresça. Agora depende não só da gente, depende do próprio grupo, porque eles é que tem que ser protagonistas na história regional. Vamos esperar o dia do evento, acho que já está tudo encaminhado, acho que eu atendi meu intuito (que era o de colaborar), porque é difícil sair de BH, 12 horas de viagem, e ver uma realidade diferenciada. Quando a gente vai falar da população LGBT, estando dentro de uma estado, a gente fala das questões mais próximas, com municípios a 4 ou 6 horas de viagem. Uma região como o Vale, que está totalmente distante, a gente percebe que questões de políticas públicas não existem. Nossa obrigação enquanto Nuh e enquanto Pólo é colaborar, e eu, enquanto representante da ABGLT sinto que tenho muito a colaborar neste grupo".
Av. Antônio Carlos, 6627 - Campus da Pampulha, Prédio da Reitoria, 6º andar - Belo Horizonte - MG
Luanda Queiroga
O Programa Pólo Jequitinhonha, em parceria com o Núcleo de Direitos Humanos e cidadania LGBT (Nuh/UFMG), realizou entre os dias 28 e 29 de agosto duas reuniões para tratar da temática LGBT no Vale do Jequitinhonha.
O encontro do dia 28 ocorreu na cidade de Jequitinhonha e contou com a presença, dentre outros, do grupo das Blayblaydys (auto-denominação de um grupo LGBT da cidade) de profissionais da educação e de membros da Secretaria de Educação municipal. No dia 29, o encontro aconteceu na cidade de Araçuaí e contou com a presença da Diretora Executiva da Federação das Entidades Culturais e Artísticas do Vale do Jequitinhonha, Ângela Freire, de representantes da comunidade LGBT da cidade e do grupo Blayblaydys.
Os encontros possibilitaram a articulação dos grupos para a realização do Seminário LGBT no Vale do Jequitinhonha, que acontece entre os dias 06 e 07 de novembro de 2009, na cidade de Jequitinhonha. O evento pretende discutir as temáticas LGBT sob um viés político e cidadão.
Leia abaixo depoimento de Liliane Anderson, educadora social do Nuh e vice-presidente Associação Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), sobre a questão LGBT no Vale do Jequitinhonha.
"A experiência lá no Vale do Jequitinhonha foi muito legal. Desde quando o Polo convidou o Nuh para fazer parte desta iniciativa, eu me lembrei de uma história que vivenciei em Belém do Pará, que também começa com a iniciativa de um grupo cultural do movimento. Chegando lá no Vale, tive a oportunidade de conhecer duas realidades diferenciadas na região. A questão da cidade de Jequitinhonha, cidade bem pequena, com poucas dificuldades e muitas portas de entrada que o grupo tem para articular diretamente com a questão da cultura e educação. Nesta cidade, eu percebi muita abertura, principalmente pelo fato de haver duas travestis dentro do contexto da educação. Em Araçuaí eu saí um pouco frustrada e muito preocupada, devido à questão de ver um fundamentalismo religioso e a falta de ajuda institucional ao grupo. Mas a partir do momento em que um grupo se expõe a fazer um evento, onde a gente cria uma expectativa de poder colaborar na mudança, há uma perspectiva de melhora da situação, e este grupo tem muitas possibilidades de se fortalecer enquanto instituição, e é o que eu deixei de proposta para o grupo: formalizar uma instituição, no papel, com CNPJ, criar coordenações regionais, porque daí as pessoas começam a aparecer e outros grupos também se interessam em militar juntos na esfera do governo e discutir todas as questões implicadas com a temática LGBT, além de fazer o controle social, que é o dever e obrigação de todo movimento social.
Acho que lá no Vale teremos um grande resultado, porque quando você vê pessoas sensíveis, ligadas ao governo, como por exemplo, a Secretaria de Educação de Jequitinhonha, que dá um bom respaldo e curiosidade para debater o assunto, e você tem ainda uma psicóloga que vem estudando pra debater junto, tem tudo pra que o grupo cresça. Agora depende não só da gente, depende do próprio grupo, porque eles é que tem que ser protagonistas na história regional. Vamos esperar o dia do evento, acho que já está tudo encaminhado, acho que eu atendi meu intuito (que era o de colaborar), porque é difícil sair de BH, 12 horas de viagem, e ver uma realidade diferenciada. Quando a gente vai falar da população LGBT, estando dentro de uma estado, a gente fala das questões mais próximas, com municípios a 4 ou 6 horas de viagem. Uma região como o Vale, que está totalmente distante, a gente percebe que questões de políticas públicas não existem. Nossa obrigação enquanto Nuh e enquanto Pólo é colaborar, e eu, enquanto representante da ABGLT sinto que tenho muito a colaborar neste grupo".
Av. Antônio Carlos, 6627 - Campus da Pampulha, Prédio da Reitoria, 6º andar - Belo Horizonte - MG
Primeira transexual brasiliense a chegar a um doutorado na UnB fala sobre preconceito
Publicação: 08/11/2009 08:51 Atualização: 08/11/2009 09:59
O encontro foi marcado na Universidade de Brasília (UnB) ao meio-dia e meia da quinta-feira chuvosa. Lá estava ela, pontualmente. O ambiente lhe é muito familiar. Afinal, as mais recentes conquistas — aquelas que conduziram e ainda conduzirão seu destino profissional — ali aconteceram. De longe, avista-se aquela mulher negra, de 1,77m e 75 kg. O peso só foi revelado depois. Talvez, depois da idade, seja o maior e mais temido segredo de qualquer mulher. Os cabelos, em aplique, são médios e cuidadosamente cacheados. Veste terninho bege, com blusa de seda preta. Os sapatos, de salto alto, combinam com a blusa. A bolsa também é preta.
Nos dedos da mão direita, dois grandes anéis. E uma aliança muito especial no anelar da esquerda. É a prova do compromisso de casamento. A moça ainda vive a lua de mel. O noivo — um homem solteiro, jornalista, pai de três filhos — mora no Rio de Janeiro, mas se prepara para mudar-se para Brasília. A fala é delicada, sutilmente delicada. Não há falsete. Ela anda sem rebolar, sem estardalhaços, sem provocações. Não faz questão de chocar. A moça, de 31 anos, além de elegante, é discreta. Tem o sorriso bonito, às vezes tímido, como se ainda tivesse medo de sorrir. Dentes perfeitos. Olhos amendoados realçados com lápis preto e sombra. Nas unhas, esmalte vermelho. Nos lábios, batom do mesmo tom.
"Quero terminar meu doutorado, viver com o meu companheiro e lutar por todas as causas sociais e contra quaisquer formas de discriminação"
O nome dela? Jaqueline Jesus. Brasiliense, nascida no Hospital São Lucas, na Asa Sul. É filha de um sergipano operador de computador e de uma professora mineira de ciências. Família pequena, só tem um irmão, mais novo que ela. Jaqueline viveu a maior parte de sua vida em Ceilândia, no Setor O. Estudou em escolas com formação religiosa. Sempre foi uma das melhores alunas da sala. Gostava de artes , especialmente desenho. É funcionária da UnB, cedida ao Ministério do Planejamento. Formou-se em psicologia na universidade. Antes, porém, havia passado para química, mas desistiu no primeiro ano.
Fez mestrado — foi aprovada em primeiro lugar. Ano que vem, defenderá sua tese de doutorado no Instituto de Psicologia da UnB. Em tempo: também foi aprovada em primeiro lugar na seleção para o doutorado. Em tudo que se propôs fazer, Jaqueline se destacou como exemplo.
E daí? O que esta história tem de tão espetacular, além de revelar uma enorme capacidade de luta e conquista dessa moça? Quantos outros também não conseguiram tanto? A história de Jaqueline começa a fazer toda a diferença quando se descobre que ela nem sempre foi Jaqueline. Como? Jaqueline é uma impostora? Usou documentos de outra pessoa? Fraudou exames? Mentiu para todos o tempo todo? Nada disso. Na verdade, Jaqueline nasceu Jaques Jesus. Há um mês virou, efetiva, assumida e psicologicamente Jaqueline — uma mulher transexual (leia Para saber mais).
Preconceito
Esta história começa pelo fim. Mas, para entendê-la, é preciso voltar ao começo. O menino Jaques sempre foi delicadamente diferente. “Aos 6 anos, minha tia percebeu que eu não era como os outros meninos. Gostava de bonecas. Cheguei até a fazer casinhas de papelão pra elas, mesmo que não as tivesse por perto. Fingia que elas existiam e brincava assim mesmo. Não me identificava com nada de menino”, conta Jaqueline.
Aos 12 anos, além da tia, do pai, da mãe, dos parentes mais próximos e até de alguns vizinhos, todos sabiam que o filho do operador de computador e da professora era “diferente”. “Delicado demais”, cochichavam alguns, à meia-boca. A palavra homossexual jamais fora pronunciada. “Com 12 anos, tive a minha primeira relação com um garoto. Foi quando descobri que realmente me sentia atraída por homens.”
Jaqueline se tornou adolescente. Na escola — e fora dela —, sofreu toda sorte de preconceitos. “Os meninos me perseguiam, me agrediam verbalmente”, diz. Ainda assim, engolindo o choro, ela não tinha dúvida da sua orientação. “Aos poucos, fui construindo a minha identidade sexual e me vendo como um rapaz gay. O preconceito era duplo: além de negro, eu era gay.” O adolescente gay se tornou um homem gay. Passou a discutir questões da sexualidade, diversidade e os direitos das minorias. Engajou-se, para se sentir vivo.
Em 1997, aos 19 anos, começou a cursar psicologia. Na mesma época, Jaqueline entrou para a militância do Movimento de Gays, Lésbicas e Transgêneros (GLBT) de Brasília. Presidiu o Grupo Estruturação. Lutou por aquilo em que acreditava. Foi recebida por autoridades. Algumas conquistas se somaram. Em casa, porém, a homossexualidade de Jaques não era comentada. Assunto nunca dito. Palavra jamais pronunciada. O silêncio se fez respeito. Em 2000, aos 22 anos, mudou-se para o Plano Piloto. Foi morar com o primeiro companheiro. A relação durou 12 anos. “Ele terminou comigo assim que dei início ao meu processo de transformação. Disse que não saberia viver com uma mulher. Eu entendi. Sofri muito. Ficou a amizade.”
Carta
Jaqueline mergulhou na análise. “Me perguntava o tempo todo: ‘Será que sou mesmo transexual?’. Passei por momentos de muita angústia.” Com a ajuda da terapeuta, descobriu aos poucos que não desejava se sentir um homem homossexual, mas uma mulher. “Era a minha própria identidade de gênero”, explica. Ela começou a frequentar o grupo de transexuais do Hospital Universitário de Brasília (HUB). Ouviu depoimentos de outros transexuais — homens e mulheres.
Jaqueline leu tudo a respeito do assunto. Procurou médicos e uma fonoaudióloga. Em maio deste ano, começou a usar hormônios, receitados por uma endocrinologista. E sentiu, aos poucos, as transformações físicas no seu corpo. Cresceram os seios. As feições ficaram mais delicadas, mais femininas. Os pelos, que eram poucos, hoje são eliminados com depilação a laser.
E é chegada a hora de mudar o guarda-roupa. Ternos, gravatas e sapatos deram lugar a terninhos, vestidos e saltos. “Doei todas as roupas masculinas.” Tudo pronto para a nova mulher que ela já sabia existir. E como enfrentar os colegas de trabalho, no ministério? Como sair Jaques, na sexta, e voltar Jaqueline, na segunda?
Com a formação em psicologia e o apoio recebido durante os anos de terapia, Jaqueline fez uma carta aos colegas do ministério. “Eu explicava todo o processo da minha transexualidade. E dizia que um dia chegaria vestida como de fato me sentia. Tive uma reunião com a chefia. O psicólogo do HUB foi ao meu trabalho”, detalha. Há um mês, Jaqueline se vestiu pela primeira vez como mulher. “Logo que cheguei, os porteiros comentaram que eu tava muito bonita. Me senti segura.”
Cirurgia
Alguns transexuais optam pela cirurgia radical de mudança de sexo — procedimento reconhecido e autorizado pelo Sistema Único de Saúde. Não aceitam de forma alguma a genitália masculina. Em casos extremos, quando não recebem apoio psicológico e não conseguem operar, chegam à automutilação e ao suicídio. Jaqueline faz acompanhamento no HUB justamente para decidir se quer ou não a cirurgia. “Meu órgão genital não me causa repugnância. Operar é uma decisão que requer análise e maturidade. E nenhuma dúvida”, reflete a doutoranda da UnB.
A luta agora é para conseguir mudar, na Justiça, o nome e, se possível, o gênero — feminino — nos novos documentos. “Juntarei os laudos médicos e darei para o meu advogado. O que fiz foi ajustar o meu corpo à minha identidade social”, explica. Com os olhos marejados, reconhece, ajeitando a aliança: “Consegui sair de dentro de mim mesma. Isso é renascimento”.
No Instituto de Psicologia da UnB, a torcida pela aluna do doutorado é unânime. “Há muito tempo não via a Jaqueline. Na verdade, a última vez que a vi, ela era Jaques. Esse é um momento histórico para toda a academia. Alguém que assume essa transformação, não apenas no ambiente privado, tem uma atitude política, no sentido de dizer que é possível sermos diversos, com nossas opções, escolhas, orientações, seja qual o nome se queira dar. O ser humano tem que estar bem na pele dele — seja com saia ou calça. E precisa ser reconhecido e aceito assim na sociedade”, defende a professora de Jaqueline, Ângela Almeida.
Ainda comovida com a nova aluna e tentando usar o pronome corretamente (“isso virá com o tempo”, explica), Ângela continua “Ele (ela) sempre foi brilhante e impertinente. Lutou pelo respeito e pela não homofobia”. Danielle Coenga, colega do mestrado, emenda: “Ela tá colocando em prática o discurso politicamente correto. É como se dissesse: ‘Eu sou isso aqui...’”. Para Sandra Studart, psicóloga e coordenadora do grupo de transexuais do HUB, a vitória de Jaqueline ajuda a sociedade a compreender melhor o universo dos transexuais: “Isso quebra o estigma da marginalidade, da prostituição e do subemprego que normalmente cerca essas pessoas”. Jaqueline é a primeira mulher transexual brasiliene a chegar ao doutorado na UnB.
Se no ambiente de trabalho e na academia a aceitação foi normal, em casa não houve tanto espanto. É bem verdade que o pai preferia ter um filho homossexual a uma mulher transexual. “Ele acha que o preconceito seria menor.” A mãe morreu há dois anos. “Ela entenderia bem. Sempre me aceitou”, diz. O irmão apresentou-a à namorada como irmã. No casamento de uma prima, Jaqueline se mostrou pela primeira vez vestida de mulher. Levou o novo companheiro. A avó, de 89 anos, olhou-a com compaixão e lhe disse, na frente de todos: “Minha filha, se você tá feliz, é isso que importa”. Todos entenderam. Novamente o silêncio se fez respeito.
E o que Jaqueline quer mais? “Terminar meu doutorado, viver com o meu companheiro e lutar por todas as causas sociais e contra quaisquer formas de discriminação. É isso que sonhei a vida toda. Minha luta não será em vão.” Antes de qualquer coisa, esta é uma história feita de demasiada coragem.
Para saber mais
Quando o gênero é incompatível
Transexualismo é a condição clínica em que se encontra um indivíduo biologicamente normal e, que segundo sua história pessoal e clínica e exames psiquiátricos, apresenta o sexo psicológico incompatível com a natureza do sexo somático. Portanto, um indivíduo que se encontra nesta condição tem uma autoimagem invertida e, por isso, se sente diferente (espécie/gênero) daquilo que fisicamente o representa (sexo/órgão). Isolado por esta disparidade, necessita se afirmar socialmente, inclusive em seu papel sexual, como pertencente ao sexo oposto.
Uma mulher transexual é uma pessoa que foi designada física e culturalmente como homem, no nascimento, mas que percebe a si, e espera que as pessoas a identifiquem como uma mulher. Algumas mulheres trans podem optar ou não por realizar uma cirurgia de redesignação sexual. Outras ainda podem não desejar fazê-lo. Isso porque partem do princípio de que mulher é acima de tudo uma condição social e não física.
O encontro foi marcado na Universidade de Brasília (UnB) ao meio-dia e meia da quinta-feira chuvosa. Lá estava ela, pontualmente. O ambiente lhe é muito familiar. Afinal, as mais recentes conquistas — aquelas que conduziram e ainda conduzirão seu destino profissional — ali aconteceram. De longe, avista-se aquela mulher negra, de 1,77m e 75 kg. O peso só foi revelado depois. Talvez, depois da idade, seja o maior e mais temido segredo de qualquer mulher. Os cabelos, em aplique, são médios e cuidadosamente cacheados. Veste terninho bege, com blusa de seda preta. Os sapatos, de salto alto, combinam com a blusa. A bolsa também é preta.
Nos dedos da mão direita, dois grandes anéis. E uma aliança muito especial no anelar da esquerda. É a prova do compromisso de casamento. A moça ainda vive a lua de mel. O noivo — um homem solteiro, jornalista, pai de três filhos — mora no Rio de Janeiro, mas se prepara para mudar-se para Brasília. A fala é delicada, sutilmente delicada. Não há falsete. Ela anda sem rebolar, sem estardalhaços, sem provocações. Não faz questão de chocar. A moça, de 31 anos, além de elegante, é discreta. Tem o sorriso bonito, às vezes tímido, como se ainda tivesse medo de sorrir. Dentes perfeitos. Olhos amendoados realçados com lápis preto e sombra. Nas unhas, esmalte vermelho. Nos lábios, batom do mesmo tom.
"Quero terminar meu doutorado, viver com o meu companheiro e lutar por todas as causas sociais e contra quaisquer formas de discriminação"
O nome dela? Jaqueline Jesus. Brasiliense, nascida no Hospital São Lucas, na Asa Sul. É filha de um sergipano operador de computador e de uma professora mineira de ciências. Família pequena, só tem um irmão, mais novo que ela. Jaqueline viveu a maior parte de sua vida em Ceilândia, no Setor O. Estudou em escolas com formação religiosa. Sempre foi uma das melhores alunas da sala. Gostava de artes , especialmente desenho. É funcionária da UnB, cedida ao Ministério do Planejamento. Formou-se em psicologia na universidade. Antes, porém, havia passado para química, mas desistiu no primeiro ano.
Fez mestrado — foi aprovada em primeiro lugar. Ano que vem, defenderá sua tese de doutorado no Instituto de Psicologia da UnB. Em tempo: também foi aprovada em primeiro lugar na seleção para o doutorado. Em tudo que se propôs fazer, Jaqueline se destacou como exemplo.
E daí? O que esta história tem de tão espetacular, além de revelar uma enorme capacidade de luta e conquista dessa moça? Quantos outros também não conseguiram tanto? A história de Jaqueline começa a fazer toda a diferença quando se descobre que ela nem sempre foi Jaqueline. Como? Jaqueline é uma impostora? Usou documentos de outra pessoa? Fraudou exames? Mentiu para todos o tempo todo? Nada disso. Na verdade, Jaqueline nasceu Jaques Jesus. Há um mês virou, efetiva, assumida e psicologicamente Jaqueline — uma mulher transexual (leia Para saber mais).
Preconceito
Esta história começa pelo fim. Mas, para entendê-la, é preciso voltar ao começo. O menino Jaques sempre foi delicadamente diferente. “Aos 6 anos, minha tia percebeu que eu não era como os outros meninos. Gostava de bonecas. Cheguei até a fazer casinhas de papelão pra elas, mesmo que não as tivesse por perto. Fingia que elas existiam e brincava assim mesmo. Não me identificava com nada de menino”, conta Jaqueline.
Aos 12 anos, além da tia, do pai, da mãe, dos parentes mais próximos e até de alguns vizinhos, todos sabiam que o filho do operador de computador e da professora era “diferente”. “Delicado demais”, cochichavam alguns, à meia-boca. A palavra homossexual jamais fora pronunciada. “Com 12 anos, tive a minha primeira relação com um garoto. Foi quando descobri que realmente me sentia atraída por homens.”
Jaqueline se tornou adolescente. Na escola — e fora dela —, sofreu toda sorte de preconceitos. “Os meninos me perseguiam, me agrediam verbalmente”, diz. Ainda assim, engolindo o choro, ela não tinha dúvida da sua orientação. “Aos poucos, fui construindo a minha identidade sexual e me vendo como um rapaz gay. O preconceito era duplo: além de negro, eu era gay.” O adolescente gay se tornou um homem gay. Passou a discutir questões da sexualidade, diversidade e os direitos das minorias. Engajou-se, para se sentir vivo.
Em 1997, aos 19 anos, começou a cursar psicologia. Na mesma época, Jaqueline entrou para a militância do Movimento de Gays, Lésbicas e Transgêneros (GLBT) de Brasília. Presidiu o Grupo Estruturação. Lutou por aquilo em que acreditava. Foi recebida por autoridades. Algumas conquistas se somaram. Em casa, porém, a homossexualidade de Jaques não era comentada. Assunto nunca dito. Palavra jamais pronunciada. O silêncio se fez respeito. Em 2000, aos 22 anos, mudou-se para o Plano Piloto. Foi morar com o primeiro companheiro. A relação durou 12 anos. “Ele terminou comigo assim que dei início ao meu processo de transformação. Disse que não saberia viver com uma mulher. Eu entendi. Sofri muito. Ficou a amizade.”
Carta
Jaqueline mergulhou na análise. “Me perguntava o tempo todo: ‘Será que sou mesmo transexual?’. Passei por momentos de muita angústia.” Com a ajuda da terapeuta, descobriu aos poucos que não desejava se sentir um homem homossexual, mas uma mulher. “Era a minha própria identidade de gênero”, explica. Ela começou a frequentar o grupo de transexuais do Hospital Universitário de Brasília (HUB). Ouviu depoimentos de outros transexuais — homens e mulheres.
Jaqueline leu tudo a respeito do assunto. Procurou médicos e uma fonoaudióloga. Em maio deste ano, começou a usar hormônios, receitados por uma endocrinologista. E sentiu, aos poucos, as transformações físicas no seu corpo. Cresceram os seios. As feições ficaram mais delicadas, mais femininas. Os pelos, que eram poucos, hoje são eliminados com depilação a laser.
E é chegada a hora de mudar o guarda-roupa. Ternos, gravatas e sapatos deram lugar a terninhos, vestidos e saltos. “Doei todas as roupas masculinas.” Tudo pronto para a nova mulher que ela já sabia existir. E como enfrentar os colegas de trabalho, no ministério? Como sair Jaques, na sexta, e voltar Jaqueline, na segunda?
Com a formação em psicologia e o apoio recebido durante os anos de terapia, Jaqueline fez uma carta aos colegas do ministério. “Eu explicava todo o processo da minha transexualidade. E dizia que um dia chegaria vestida como de fato me sentia. Tive uma reunião com a chefia. O psicólogo do HUB foi ao meu trabalho”, detalha. Há um mês, Jaqueline se vestiu pela primeira vez como mulher. “Logo que cheguei, os porteiros comentaram que eu tava muito bonita. Me senti segura.”
Cirurgia
Alguns transexuais optam pela cirurgia radical de mudança de sexo — procedimento reconhecido e autorizado pelo Sistema Único de Saúde. Não aceitam de forma alguma a genitália masculina. Em casos extremos, quando não recebem apoio psicológico e não conseguem operar, chegam à automutilação e ao suicídio. Jaqueline faz acompanhamento no HUB justamente para decidir se quer ou não a cirurgia. “Meu órgão genital não me causa repugnância. Operar é uma decisão que requer análise e maturidade. E nenhuma dúvida”, reflete a doutoranda da UnB.
A luta agora é para conseguir mudar, na Justiça, o nome e, se possível, o gênero — feminino — nos novos documentos. “Juntarei os laudos médicos e darei para o meu advogado. O que fiz foi ajustar o meu corpo à minha identidade social”, explica. Com os olhos marejados, reconhece, ajeitando a aliança: “Consegui sair de dentro de mim mesma. Isso é renascimento”.
No Instituto de Psicologia da UnB, a torcida pela aluna do doutorado é unânime. “Há muito tempo não via a Jaqueline. Na verdade, a última vez que a vi, ela era Jaques. Esse é um momento histórico para toda a academia. Alguém que assume essa transformação, não apenas no ambiente privado, tem uma atitude política, no sentido de dizer que é possível sermos diversos, com nossas opções, escolhas, orientações, seja qual o nome se queira dar. O ser humano tem que estar bem na pele dele — seja com saia ou calça. E precisa ser reconhecido e aceito assim na sociedade”, defende a professora de Jaqueline, Ângela Almeida.
Ainda comovida com a nova aluna e tentando usar o pronome corretamente (“isso virá com o tempo”, explica), Ângela continua “Ele (ela) sempre foi brilhante e impertinente. Lutou pelo respeito e pela não homofobia”. Danielle Coenga, colega do mestrado, emenda: “Ela tá colocando em prática o discurso politicamente correto. É como se dissesse: ‘Eu sou isso aqui...’”. Para Sandra Studart, psicóloga e coordenadora do grupo de transexuais do HUB, a vitória de Jaqueline ajuda a sociedade a compreender melhor o universo dos transexuais: “Isso quebra o estigma da marginalidade, da prostituição e do subemprego que normalmente cerca essas pessoas”. Jaqueline é a primeira mulher transexual brasiliene a chegar ao doutorado na UnB.
Se no ambiente de trabalho e na academia a aceitação foi normal, em casa não houve tanto espanto. É bem verdade que o pai preferia ter um filho homossexual a uma mulher transexual. “Ele acha que o preconceito seria menor.” A mãe morreu há dois anos. “Ela entenderia bem. Sempre me aceitou”, diz. O irmão apresentou-a à namorada como irmã. No casamento de uma prima, Jaqueline se mostrou pela primeira vez vestida de mulher. Levou o novo companheiro. A avó, de 89 anos, olhou-a com compaixão e lhe disse, na frente de todos: “Minha filha, se você tá feliz, é isso que importa”. Todos entenderam. Novamente o silêncio se fez respeito.
E o que Jaqueline quer mais? “Terminar meu doutorado, viver com o meu companheiro e lutar por todas as causas sociais e contra quaisquer formas de discriminação. É isso que sonhei a vida toda. Minha luta não será em vão.” Antes de qualquer coisa, esta é uma história feita de demasiada coragem.
Para saber mais
Quando o gênero é incompatível
Transexualismo é a condição clínica em que se encontra um indivíduo biologicamente normal e, que segundo sua história pessoal e clínica e exames psiquiátricos, apresenta o sexo psicológico incompatível com a natureza do sexo somático. Portanto, um indivíduo que se encontra nesta condição tem uma autoimagem invertida e, por isso, se sente diferente (espécie/gênero) daquilo que fisicamente o representa (sexo/órgão). Isolado por esta disparidade, necessita se afirmar socialmente, inclusive em seu papel sexual, como pertencente ao sexo oposto.
Uma mulher transexual é uma pessoa que foi designada física e culturalmente como homem, no nascimento, mas que percebe a si, e espera que as pessoas a identifiquem como uma mulher. Algumas mulheres trans podem optar ou não por realizar uma cirurgia de redesignação sexual. Outras ainda podem não desejar fazê-lo. Isso porque partem do princípio de que mulher é acima de tudo uma condição social e não física.
Jornal da Rua
Vice-presidente da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais (ALGBT)
“Muitas meninas que estão inseridas no espaço escolar são obrigadas a esconder a sua transexualidade enquanto estiverem na universidade, e até depois, para poderem se inserir no mercado de trabalho”, afirma Lili (à esquerda, na fotografia). Com personalidade e franqueza, a vice-presidente da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays Bissexuais e Transexuais (ALGBT), a capixaba Liliane Anderson conversou com universitários e professores do Uni-BH a convite do Jornal da Rua, no final da tarde de segunda-feira, 13 de abril de 2009.
No Centro de Produção Multimídia do Uni-BH, a transexual (ela assim se auto-denomina, mesmo sem ter feito cirurgia para mudança de sexo) abordou diferentes temas em duas horas de conversa com o público, tais como a diferença entre travesti e transexual, prostituição, invisibilidade social, projetos e atuação governamental para transexuais e travestis, saúde, violência física e desrespeito aos direitos do cidadão. Uma palestra franca e surpreendente, que você acompanha em detalhes no Jornal da Rua Online.
Travesti e transexual
O travesti não quer ser comparada nem como mulher, nem como homem. Nós, transexuais, quisemos participar do programa “Saúde da Mulher”, assim como ficamos junto com o movimento das feministas. As travestis vão usar o lado feminino no lado social, por medo de ser agredida. Mas a luta é outra. Nós, transexuais, mesmo os que não querem fazer cirurgia, repudiamos nosso órgão sexual, diferente das travestis que não repudiam. Eu não penso em fazer a cirurgia. Dá para perceber que o Brasil não está preparado para isso. Quantas cirurgias as “meninas” fazem e tem problemas adiante? E o tratamento psicológico que é passado não se encaixa no nosso padrão. >>> Para saber mais, clique aqui.
Transexuais com sexo-alvo masculino (mulheres que querem ser homens)
São muito pouco falados. Temos vários no Brasil. No Sudeste, temos o Xande, que tem uma filha, e que, com o tempo, se descobriu como homem. Temos também o Régis, que é de São Paulo e trabalha na Guarda Municipal. Quando se fala nisso, pensa-se muito no homem como mulher, mas existe o inverso também.
Invisibilidade
Como é que vocês vêem a questão dos travestis? [Lili rompe o silêncio momentâneo com a pergunta]. Às vezes, temos no nosso imaginário, uma imagem péssima delas, já que não conhecemos essa população. Se vocês falarem que não vêem, vou sair daqui com a minha identidade roubada, pois eu sei as olhadas que recebo quando saio às ruas. >>> Confira as respostas dos participantes clicando aqui.
Recepção no Ministério da Cultura
Eles sempre nos recebem muito bem, principalmente quando o Gilberto Gil era ministro, assim como o Ministério da Justiça. Tanto é que os dois ministérios estavam na nossa última conferência nacional LGBT e a Educação também esteve presente.
Exclusão em diferentes esferas
O primeiro espaço que é negado a essas pessoas [travestis] é o da família. É visto que é melhor a pessoa se vestir e se comportar como homem, por causa do vizinho e dos amigos.
Os travestis têm uma identidade que não necessita que carreguemos uma bandeira de arco-íris. Nossa identidade está estampada o tempo todo. Pro gay é muito mais fácil se inserir num ambiente, pois ele consegue passar batido, sem chamar muita atenção. Agora um travesti e um transexual, a partir do momento que mostra o documento, por mais feminina que seja, é detonada.
O segundo espaço é o escolar. Este [1] “Educação para Todos” é falso. O educador não está sabendo lidar com a homossexualidade e a gente vê isso o tempo todo. Eles chamam o pai para “resolver o problema”, e, o que ele vai fazer com aquela criança? Ou vai mudar de escola ou vai espancar. Ali a criança começa a assumir a homossexualidade dela. Começa a tomar hormônio, construir sua identidade, até usar roupa feminina. A escola não está preparada para aceitar. Começam as piadas dos próprios professores, depois vem dos alunos e esse aluno homossexual vai sair da escola. Uma travesti pode entrar na universidade, mas ela não vai conseguir sair formada dali.
O terceiro espaço é a sociedade, que é hipócrita. O travesti que está no sinal incomoda, mas ninguém para e reflete sobre que leva essas pessoas a se prostituírem. É muito mais fácil apontar o dedo e fazer uma crítica. Eu acho que os universitários têm que levantar essa pauta. Mas não adianta fazer pesquisa e ficar engavetada. Isso é o que a gente mais vê (Lili fala sobre as diferentes esferas de exclusão).
Prostituição
O Nordeste é onde as crianças saem mais cedo de casa e vão para a prostituição, com 13, 14 anos. Em São Paulo há uma casa de prostituição com 300 travestis do Nordeste. O conselho tutelar não assiste a essa população de crianças travestis, que estão na prostituição e que nem são daqui! Esses dias, eu passei três dias na zona de Campinas e vi um garoto de 14 anos se prostituindo. A sorte dele é que a cafetina o colocou na escola. Isso, porque ela é politizada. Se não fosse, ele estaria apenas trabalhando. Lá, o trabalho na zona começa 9 horas da manhã e vai até 22. Quem vai lá, está à procura de sexo. É um lugar só de prostituição, em que você encontra meninas e travestis. Menina menor de idade não encontra, mas travestis menores [de idade] são o que mais têm.
Nunca me prostituí, mas não sou contra. Sou contra umas meninas que querem discutir a prostituição e eu acho que não é o momento para discutir isso. Quantas universitárias você vê na prostituição? Quantos desclassificados? Quantas mulheres na Guaicurus? Elas estão ali porque fizeram disso uma profissão. Infelizmente, na nossa vida [isso] é muito complicado, porque hoje eu estou aqui, mas amanhã eu não sei. A questão é falta de opção. Quando meu contrato acabou na prefeitura fiquei louca pensando o que iria fazer, se iria pra rua, o que faria. Até que o [2] Marco Aurélio me convidou para UFMG. Por isso, não sou nem a favor e nem contra, eu respeito aquelas que fazem disso a sua profissão.
Projetos
O movimento, hoje, tem vários projetos. Temos para os GBT. Temos o Tulipa, que fui coordenadora na Região Sudeste. O único estado que não consegui chegar foi Minas Gerais, o pior para se aproximar. Eu achava que não conseguiria alcançar São Paulo, por ser enorme. Mas a aceitação foi ótima. Já o governo de Minas não faz nada. Fica com cara de paisagem, para todo mundo achar que é ótimo, e é péssimo. Os setores sociais não conseguem bater de frente com o governo. >>> Confira mais projetos clicando aqui.
Destaques
Temos uma engenheira civil que é travesti. Ela trabalha em uma obra e quebra todos os preconceitos.
Tivemos a Janaína Dutra, uma advogada de Fortaleza que veio a falecer. Ela foi a única do Brasil com a carteirinha da OAB e, ainda, ficou no Ministério da Justiça. Muitas das leis que temos hoje na saúde foram implantadas por ela, que conseguiu conquistar a bancada evangélica. (Roberto pergunta a Lili sobre destaques entre os travestis). >>> Clique aqui e conheça outros casos bem-sucedidos.
Concurso público
Muitas pessoas perguntam por que os travestis não fazem concurso público. Mas não adianta. Quando passa e vai apresentar os documentos, falam que as vagas já estão ocupadas. Você passa e fica na espera. Isso é tão comum! A maioria dessas pessoas não conhece a questão dos direitos humanos e acabam aceitando essa situação. >>> Leia sobre o caso de uma estudante aprovada em primeiro lugar, clicando aqui.
Saúde e violência
Essa questão de saúde, proteção, a gente tem levado para o “Educação para Todos”. O Brasil está muito preocupado com o jovem e tem começado a educar nesse lado de prevenção. A violência é muito grande sim e não é mostrado na mídia. Aqui em Minas, muitas travestis são mortas. Quando a gente pega o número de assassinados na nossa população, ela é maior contra homossexuais masculinos. Não sei se é porque estamos inseridas o tempo todo como marginais, conclui Liliane Anderson sua participação no evento.
NOTAS
____________________________________
[1] O movimento da Educação para Todos é um compromisso mundial para prover uma educação básica de qualidade a todas as crianças e a todos os jovens e adultos. O movimento se iniciou durante a Conferência Mundial sobre Educação para todos, em Jomtien, em 1990, quando representantes da comunidade internacional concordaram em universalizar a educação básica e reduzir massivamente o analfabetismo até 2015
[2] Prof. Marco Aurélio Máximo Prado (Dep. Psicologia/Fafich/UFMG), Coordenador do NUH – Núcleo de Direitos Humanos e Cidadania GLBT
CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS: Madson Luiz
EDIÇÃO: Lucas Fernandes
POSTADO POR REDAÇÃO JORNAL DA RUA ÀS 12:12
MARCADORES: ENTREVISTA
“Muitas meninas que estão inseridas no espaço escolar são obrigadas a esconder a sua transexualidade enquanto estiverem na universidade, e até depois, para poderem se inserir no mercado de trabalho”, afirma Lili (à esquerda, na fotografia). Com personalidade e franqueza, a vice-presidente da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays Bissexuais e Transexuais (ALGBT), a capixaba Liliane Anderson conversou com universitários e professores do Uni-BH a convite do Jornal da Rua, no final da tarde de segunda-feira, 13 de abril de 2009.
No Centro de Produção Multimídia do Uni-BH, a transexual (ela assim se auto-denomina, mesmo sem ter feito cirurgia para mudança de sexo) abordou diferentes temas em duas horas de conversa com o público, tais como a diferença entre travesti e transexual, prostituição, invisibilidade social, projetos e atuação governamental para transexuais e travestis, saúde, violência física e desrespeito aos direitos do cidadão. Uma palestra franca e surpreendente, que você acompanha em detalhes no Jornal da Rua Online.
Travesti e transexual
O travesti não quer ser comparada nem como mulher, nem como homem. Nós, transexuais, quisemos participar do programa “Saúde da Mulher”, assim como ficamos junto com o movimento das feministas. As travestis vão usar o lado feminino no lado social, por medo de ser agredida. Mas a luta é outra. Nós, transexuais, mesmo os que não querem fazer cirurgia, repudiamos nosso órgão sexual, diferente das travestis que não repudiam. Eu não penso em fazer a cirurgia. Dá para perceber que o Brasil não está preparado para isso. Quantas cirurgias as “meninas” fazem e tem problemas adiante? E o tratamento psicológico que é passado não se encaixa no nosso padrão. >>> Para saber mais, clique aqui.
Transexuais com sexo-alvo masculino (mulheres que querem ser homens)
São muito pouco falados. Temos vários no Brasil. No Sudeste, temos o Xande, que tem uma filha, e que, com o tempo, se descobriu como homem. Temos também o Régis, que é de São Paulo e trabalha na Guarda Municipal. Quando se fala nisso, pensa-se muito no homem como mulher, mas existe o inverso também.
Invisibilidade
Como é que vocês vêem a questão dos travestis? [Lili rompe o silêncio momentâneo com a pergunta]. Às vezes, temos no nosso imaginário, uma imagem péssima delas, já que não conhecemos essa população. Se vocês falarem que não vêem, vou sair daqui com a minha identidade roubada, pois eu sei as olhadas que recebo quando saio às ruas. >>> Confira as respostas dos participantes clicando aqui.
Recepção no Ministério da Cultura
Eles sempre nos recebem muito bem, principalmente quando o Gilberto Gil era ministro, assim como o Ministério da Justiça. Tanto é que os dois ministérios estavam na nossa última conferência nacional LGBT e a Educação também esteve presente.
Exclusão em diferentes esferas
O primeiro espaço que é negado a essas pessoas [travestis] é o da família. É visto que é melhor a pessoa se vestir e se comportar como homem, por causa do vizinho e dos amigos.
Os travestis têm uma identidade que não necessita que carreguemos uma bandeira de arco-íris. Nossa identidade está estampada o tempo todo. Pro gay é muito mais fácil se inserir num ambiente, pois ele consegue passar batido, sem chamar muita atenção. Agora um travesti e um transexual, a partir do momento que mostra o documento, por mais feminina que seja, é detonada.
O segundo espaço é o escolar. Este [1] “Educação para Todos” é falso. O educador não está sabendo lidar com a homossexualidade e a gente vê isso o tempo todo. Eles chamam o pai para “resolver o problema”, e, o que ele vai fazer com aquela criança? Ou vai mudar de escola ou vai espancar. Ali a criança começa a assumir a homossexualidade dela. Começa a tomar hormônio, construir sua identidade, até usar roupa feminina. A escola não está preparada para aceitar. Começam as piadas dos próprios professores, depois vem dos alunos e esse aluno homossexual vai sair da escola. Uma travesti pode entrar na universidade, mas ela não vai conseguir sair formada dali.
O terceiro espaço é a sociedade, que é hipócrita. O travesti que está no sinal incomoda, mas ninguém para e reflete sobre que leva essas pessoas a se prostituírem. É muito mais fácil apontar o dedo e fazer uma crítica. Eu acho que os universitários têm que levantar essa pauta. Mas não adianta fazer pesquisa e ficar engavetada. Isso é o que a gente mais vê (Lili fala sobre as diferentes esferas de exclusão).
Prostituição
O Nordeste é onde as crianças saem mais cedo de casa e vão para a prostituição, com 13, 14 anos. Em São Paulo há uma casa de prostituição com 300 travestis do Nordeste. O conselho tutelar não assiste a essa população de crianças travestis, que estão na prostituição e que nem são daqui! Esses dias, eu passei três dias na zona de Campinas e vi um garoto de 14 anos se prostituindo. A sorte dele é que a cafetina o colocou na escola. Isso, porque ela é politizada. Se não fosse, ele estaria apenas trabalhando. Lá, o trabalho na zona começa 9 horas da manhã e vai até 22. Quem vai lá, está à procura de sexo. É um lugar só de prostituição, em que você encontra meninas e travestis. Menina menor de idade não encontra, mas travestis menores [de idade] são o que mais têm.
Nunca me prostituí, mas não sou contra. Sou contra umas meninas que querem discutir a prostituição e eu acho que não é o momento para discutir isso. Quantas universitárias você vê na prostituição? Quantos desclassificados? Quantas mulheres na Guaicurus? Elas estão ali porque fizeram disso uma profissão. Infelizmente, na nossa vida [isso] é muito complicado, porque hoje eu estou aqui, mas amanhã eu não sei. A questão é falta de opção. Quando meu contrato acabou na prefeitura fiquei louca pensando o que iria fazer, se iria pra rua, o que faria. Até que o [2] Marco Aurélio me convidou para UFMG. Por isso, não sou nem a favor e nem contra, eu respeito aquelas que fazem disso a sua profissão.
Projetos
O movimento, hoje, tem vários projetos. Temos para os GBT. Temos o Tulipa, que fui coordenadora na Região Sudeste. O único estado que não consegui chegar foi Minas Gerais, o pior para se aproximar. Eu achava que não conseguiria alcançar São Paulo, por ser enorme. Mas a aceitação foi ótima. Já o governo de Minas não faz nada. Fica com cara de paisagem, para todo mundo achar que é ótimo, e é péssimo. Os setores sociais não conseguem bater de frente com o governo. >>> Confira mais projetos clicando aqui.
Destaques
Temos uma engenheira civil que é travesti. Ela trabalha em uma obra e quebra todos os preconceitos.
Tivemos a Janaína Dutra, uma advogada de Fortaleza que veio a falecer. Ela foi a única do Brasil com a carteirinha da OAB e, ainda, ficou no Ministério da Justiça. Muitas das leis que temos hoje na saúde foram implantadas por ela, que conseguiu conquistar a bancada evangélica. (Roberto pergunta a Lili sobre destaques entre os travestis). >>> Clique aqui e conheça outros casos bem-sucedidos.
Concurso público
Muitas pessoas perguntam por que os travestis não fazem concurso público. Mas não adianta. Quando passa e vai apresentar os documentos, falam que as vagas já estão ocupadas. Você passa e fica na espera. Isso é tão comum! A maioria dessas pessoas não conhece a questão dos direitos humanos e acabam aceitando essa situação. >>> Leia sobre o caso de uma estudante aprovada em primeiro lugar, clicando aqui.
Saúde e violência
Essa questão de saúde, proteção, a gente tem levado para o “Educação para Todos”. O Brasil está muito preocupado com o jovem e tem começado a educar nesse lado de prevenção. A violência é muito grande sim e não é mostrado na mídia. Aqui em Minas, muitas travestis são mortas. Quando a gente pega o número de assassinados na nossa população, ela é maior contra homossexuais masculinos. Não sei se é porque estamos inseridas o tempo todo como marginais, conclui Liliane Anderson sua participação no evento.
NOTAS
____________________________________
[1] O movimento da Educação para Todos é um compromisso mundial para prover uma educação básica de qualidade a todas as crianças e a todos os jovens e adultos. O movimento se iniciou durante a Conferência Mundial sobre Educação para todos, em Jomtien, em 1990, quando representantes da comunidade internacional concordaram em universalizar a educação básica e reduzir massivamente o analfabetismo até 2015
[2] Prof. Marco Aurélio Máximo Prado (Dep. Psicologia/Fafich/UFMG), Coordenador do NUH – Núcleo de Direitos Humanos e Cidadania GLBT
CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS: Madson Luiz
EDIÇÃO: Lucas Fernandes
POSTADO POR REDAÇÃO JORNAL DA RUA ÀS 12:12
MARCADORES: ENTREVISTA
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